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瞄陑枑尨ㄩ詩人楊牧於3月13日辭世,享壽80歲。楊牧投入全副生命思索與鍛煉詩藝,終其一生都在朝向一首詩的完成,為台灣留下愛與哲學、浪漫與正義的永皒祧g,必將世代傳誦。楊牧本名王靖獻,台灣花蓮人,東海大學外文系畢業,美國愛荷華大學英文系藝術碩士,加州大學柏克萊分校比較文學博士。曾任教於美國麻薩諸塞大學、普林斯頓大學及華盛頓大學長達30年。返台後,楊牧協助東華大學成立人文社會科學院並擔任首任院長,亦曾任台灣大學比較文學研究所客座教授、香港科技大學講座教授、政治大學台灣文學研究所講座教授。楊牧獲獎無數,曾獲時報文學獎、吳三連文藝獎、美國紐曼華語文學獎、馬來西亞花蹤文學獎、瑞典蟬獎、二等景星勳章等多項獎項。詩作與散文隨筆亦曾被譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等多種語文。楊牧的創作以詩、散文為主,另及於論述、翻譯。15歲起活躍於《現代詩》、《藍星》、《創世紀》、《今日新詩》等詩刊,16歲即主編《東臺日報》、《海鷗詩刊》著作等身。1960年以葉珊為筆名創作的詩集《水之湄》出版,即已奠定其詩壇地位。1972年改用筆名楊牧,更有意識地介入社會關懷與歷史探問。代表作品如自傳型散文《山風海雨》、《方向歸零》、《昔我往矣》書寫其故鄉花蓮的歷史與記憶,另有《一首詩的完成》,展現其對詩的理念思考及詩人的文學心靈。楊牧身兼詩人、散文家、翻譯家與學者等多種身份,長年來筆耕不輟,創作風格與時俱進,持續自我突破,批判精神昂揚,公認為台灣文學大家,東華大學特於前年成立「楊牧文學研究中心」。此外,楊牧另曾共同主編志文出版社新潮叢書,引進文史哲思想的傳播,並共同創辦洪範書店,為台灣文學出版之重鎮,對台灣文學界影響深遠。楊牧書房暨文學講座召集人、東華大學華文系教授許又方日前代楊牧遺孀夏盈盈發表訊息表示,「因武漢肺炎疫情蔓延,實不敢煩勞大家在戮力防疫之餘,猶需費心關注楊牧老師的後事,因此家屬決定暫不設置靈堂供各界弔唁,第請諒察。」夏盈盈也說,「俟疫情稍緩,楊牧老師將移靈安葬於故鄉花蓮,屆時再知會各位先進、朋友。未來也將舉辦追思音樂會或讀詩會,如蒙眷顧,再敬邀大家出席共憶老師別來遠近」。■文、圖:中央社

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香港文匯報訊(記者劉蕊鄭州報道)2020年3月7日,是柏楊先生百年誕辰,人民文學出版社隆重推出了36卷本的白話版《柏楊版資治通鑒》。《資治通鑒》是中國第一部編年體通史著作,與《史記》並稱「史學雙璧」,由北宋史學家司馬光主編,歷時19年完成。記錄了春秋戰國至宋朝建立之前,總共1362年歷史發展的軌跡。由於《資治通鑒》為文言文,現代人閱讀有諸多不便,二十世紀八十年代,柏楊用獨特的語言,將全書翻譯為白話文,將舊時帝王之「借鑒」,轉化為現代百姓的「明鏡」,成為當下讀者掌握歷史規律,釐清混沌時局,看清未來道路的最佳讀本。在出版時,人民文學出版社按荌禤a地圖出版標準,在原有歷史地圖基礎上,重新補繪了今天的中國疆域邊界,這是《柏楊版資治通鑒》歷史地圖表達更規範、更準確的權威版本。《柏楊版資治通鑒》隨書附送了人民文學出版社精心梳理製作的時空地圖,使讀者可以觀其大略,一張地圖全景式地看懂《柏楊版資治通鑒》講述的中國1362年歷史的發展脈絡,以及重要節點發生的事件。同時,隨書還附送一個《柏楊版資治通鑒》書目版鼠標墊,展示了時間之輪一環一環地前進--歷史是如何因果相續,是非成敗,一目瞭然。為了紀念這位在華人讀者中擁有廣泛影響力的作家,人民文學出版社還特別邀請各方嘉賓,舉辦一系列網絡直播活動,希望從多個方面給讀者介紹柏楊先生的生平和文化成就。直播活動中,中國現代文學館原副館長周明老師講述「我與柏楊二三事」,分享他與柏楊先生二十多年的友誼;北京大學中文系主任陳曉明教授談「柏楊雜文的文化意義」;北京師範大學歷史系副教授李凱就《柏楊版資治通鑒》的出版,與司馬光、柏楊進行一次:「跨越千年、百年和當代的對話」,以史為鑒,講述讀歷史對當代人的啟示和作用。從二十世紀五十年代起至2008年4月29日逝世,柏楊先生筆耕半個世紀,為讀者留下了作品計百餘部,成就非凡。《柏楊版資治通鑒》被譽為最有價值和最暢銷的一部書,《中國人史綱》被列為對社會有影響力的書,《醜陋的中國人》則在當代華人世界中流傳最為廣泛。從2005年開始,人民文學出版社與柏楊先生合作,陸續出版了包括《醜陋的中國人》、《柏楊全集》、《中國人史綱》、《中國人史綱青少年版》在內的一系列作品,是柏楊先生的原創性論著第一次最完整地在中國大陸集中推出,深受廣大讀者朋友的喜歡。

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本港新冠肺炎疫情來到最危急時刻。過去三天新增的確診個案超過百宗,一周的累計個案超過總計的一半,令人憂慮是連續出現本地小規模社區爆發。專家警告,若不及時採取果斷措施,大規模社區爆發馬上會出現,確診個案或很快逾千宗。特區政府不能再後知後覺,追茯戔△o展被動應對;當務之急,必須抓緊遏止大規模社區爆發的最後時機,從今天開始管控高危社交活動、暫停非必要商業活動,並且最大限度收緊入境政策和口岸檢疫措施,截斷境外輸入的社區感染鏈。再不這樣做,政府在市民心目中是非常不負責任的。本港昨日再新增44宗新冠肺炎確診個案,當中15人沒有外遊記錄。尤其值得特別警惕的是,雖然過去一周新增病例多數與境外輸入有關,但亦有近4成個案與本地傳播有關,多宗個案顯示有來源不明的社區小規模爆發,包括蘭桂坊至少3個確診群組,凱莉山學校共有4名教職員確診,愉景灣80多人的婚宴最少10人確診,2名在長沙灣昌隆工業大廈上班的同事確診,等等。這些個案顯示本地隨機隱形傳染源「播毒」的風險極高。醫學會傳染病顧問委員會主席梁子超警告:現在是小規模爆發,如果大家不保持社交距離,再過數星期可能過千宗,「到我們所有防線失守,是不能回頭了。」內地從一月底開始全面「封城停擺」措施,成效有目共睹;在歐美國家,面對疫情大規模爆發,各國均已大幅加強防控措施。包括美國對四分之一人口下達「居家令」,英國禁止餐飲娛樂業,意大利停止所有非必要的商業活動,澳洲下令停止所有娛樂場所。這些措施的共同特點,是不同程度地把握防控時機,避免疫情惡化。相比之下,本港的防控措施明顯地鬆懈和不足,一直都被動跟隨疫情左支右絀,較周邊地區反應明顯慢三拍。如今,面對大規模本地爆發近在眼前,特區政府必須汲取教訓,以雷厲風行的態度,以對風險的科學預見,立即叫停高危社交活動,嚴格管控非必須商業活動、堵塞境外輸入防控漏洞。叫停本地高危社交活動,管控、調整非必須商業活動,是防控大規模社區爆發的首要任務。特區政府現時僅是讓非緊急服務的公務員在家辦公,以及停止康文署轄下設施,但一系列私營的社交和商業場所,例如酒吧、食肆、電影院、健身房、泳灘等仍然正常營業,成為疫情傳播的高危漏洞。事實上蘭桂坊酒吧、健身房等場所接連出現傳染個案,極大的傳染風險已經擺在眼前,再不馬上採取措施是非常不負責任的。特區政府可參考外國做法,下令高危的社交場所馬上停止營業,食肆等商業活動改變或調整營業時間和模式,並由政府補貼相關行業從業員的薪酬,直至本地大規模社區傳播的風險解除。事實上,相關行業現時即使開業也是慘淡經營,只要政府有適切的補貼措施,僱主不會反對。另一方面,應盡一切努力堵塞輸入個案造成社區爆發的威脅。本港一直沒有對非港人全面「封關」,防疫的「控關」措施亦是周邊國家和地區中最鬆懈的。新加坡24日起禁止外國人入境及過境,台灣亦於同日禁止非本地居民轉機;內地則對所有境外人士進行核酸檢測並進行14天強制定點檢疫,檢疫完成後再檢測呈陰性才可自由活動。本港過去幾日每日新增確診個案較台灣、新加坡、廣東等周邊地區更多,沒有理由採取較為寬鬆的口岸檢疫政策。特區政府應該馬上禁止外籍人士入境,同時實施口岸全部檢測,對無症狀人士也實施點對點輸送,並且立即徵用設施對所有海外入境者實施14天強制定點檢疫。政府雖然多番表示定點檢疫的場所緊張,但這絕非放鬆檢疫標準的理由。及時防控疫情關乎全港市民的生命健康安全,必須急事急辦、特事特辦,決不允許以「將貨就價」的態度來做事。專家學者早就向政府提出很多有預見性的建議,包括在迪士尼樂園毗鄰空地興建檢疫設施等,但時至今日,幾乎所有建議仍在研究、計劃階段。這種效率,讓廣大市民失望,如果出現大規模社區感染,更難向市民交代。

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劉斯路資深評論員國民黨在年初選舉大敗引發人事之爭及路線大辯論,對合作的基礎「九二共識」產生了動搖,前黨主席朱立倫甚至喊出「親美反共」的路線。筆者認為,也許抗疫後的世界新變局會使其清醒:堅守「九二共識」才是其重生的唯一機會。曾是民進黨元老的朱高正指朱立倫「親美反共」可能為了明年再爭黨主席,可他要「親什麼美反什麼共?」現實的美國是真正的帝國主義者,還在講親美不知是從何說起?而還在講反共,講白了不就是反中嗎?講更白一點,不就是反對統一嗎?如果國民黨連統一都反對,那國民黨還有存在的價值嗎?當下,國民黨的新舊領導人都一反過去的認知,以為國民黨原先堅持的兩岸關係政策是他們跑掉選票的根由。其實,稍微回顧歷史便可見,國民黨在2000年首次被陳水扁奪取大位,2004年連宋仍然敗陣,到2008年重新執政離不開「九二共識」。陳水扁上台後不斷衝撞紅線推「法理台獨」,北京則在2005年出台「反分裂國家法」反制,台灣民眾對兩岸關係高度緊張憂心忡忡。此時,國民黨主席連戰適時率團大陸和平破冰之旅,實現「胡連會」,達成《兩岸和平發展共同願景》,其中「三項體認」之首,就是:堅持「「九二共識」」,反對「台獨」,謀求台海和平穩定,促進兩岸關係發展,維護兩岸同胞利益。這迅速給動盪不安的台灣民心帶來了定心丸,而且也給馬英九2008年奪回政權作出堅實鋪墊。馬英九上台後,最大成就是在「九二共識」基礎上實現大小「三通」,兩岸共簽署23項和平發展的協議,結出豐碩成果。但是,2010年簽署的《海峽兩岸經濟合作架構協議》(ECFA),遭民進黨及美國明裡暗裡的反對,太陽花學運爆發,讓2013年6月簽署的兩岸服務貿易協議無法施行。讓年輕人擁抱兩岸市場2011年馬英九為連任,先試水提出未來十年內不排除與對岸簽訂兩岸「和平協議」,結果在民進黨和美國操弄下被指「賣台」,馬英九隨即後縮,提出「不統、不獨、不武」等十項保證,並將簽和平協議置於不可能的前提條件下。不過,馬英九還是堅持「九二共識」,但是更強調「一中各表」。馬英九的後退,可能以為國民黨已經重新在台灣站住了,不用靠大陸了也可以在台灣長期執政。也可能以為「三不」真的可以走得通。但事實是,在他的第二個任期國民黨已經分裂重重,敗相紛呈,民進黨操弄的台灣本土意識更加深入各個層面尤其是青年內心。2016年的政權再失,則是邏輯的必然。當前,國民黨內部也有人提出,蔡英文以「抗中保台」操弄選舉獲勝,可能誤判情勢,認為817萬票可挾,繼續配合美國成為對抗中國大陸的前線,兩岸關係將愈來愈形險峻。此時,國民黨實應把握機會,依據「統一黨綱」原則,重新申明「九二共識」,則能站穩台灣主體性,又不會被誤認為「台獨」,並促進兩岸重回和平發展軌道,重新取得多數台灣人支持。筆者認為,當前的新冠肺炎疫情全球爆發,為世界經濟發展帶來了危機。兩岸經貿往來和人員也進入近年來罕見的低谷。中國大陸已可以肯定而驕傲地說,疫情已經受控,經濟也將報復式復甦,適逢5G帶來的強大的新增長點,以及數十萬億新基建的強大動能,中國成為全球疫後經濟發展的火車頭是可以預期的。此時,國民黨能夠反蔡英文其道而行,重申堅守「九二共識」,並發揮「九二共識」的「和平共識」功能,緩和海峽緊張局面;再藉由「九二共識」建立更多容易親近、利益均沾的兩岸交流平台,趁茪什磥j陸推行的31條與26條惠台措施的契機,讓台灣年輕人在兩岸找到未來發展的市場,進而回頭帶動台灣經濟活絡榮景,則是做國民黨能做民進黨做不來的事情,由此找回屬於國民黨重拾執政力量的最大利基。

香港文匯報訊(記者李昌鴻)沒了原材料,有再多的機器也只是跟荌授。服務東南亞貨物出口的物流公司經理劉耀榮告訴記者,隨蚨票Q布價格暴漲,他們從中東和印度進口的熔噴布時常出現摻假或者以次充好的風險,公司需要仔細檢查,發現後便將其退貨,但卻影響口罩生產進度和銷售的供應,感覺很是頭痛。供應不穩定致耽誤訂單熔噴布作為醫用和N95口罩的最重要的材料,利用其超細纖維的網狀結構可以過濾病毒粉塵、飛沫,起到阻隔和防護作用。不過,內地熔噴布供應嚴重不足,每年用於口罩生產的熔噴布大概1萬噸左右,大型企業一天產量也只是10噸左右,而1噸熔噴布則至少可以生產100萬個醫用口罩。對比目前內地口罩產能已達每日億個,可見熔噴布遠遠滿足不了市場龐大的需求,其價格因而出現持續暴漲。劉耀榮表示,熔噴布以往一噸2萬元人民幣,現在翻了十幾二十倍。為此,公司只得從沙特、阿聯酋及印度等地進口,因為這些國家石化產業發達,但本地生產跟不上,因此有大量的出口。而隨蚖顳甇蛹式A一些外國商人乘機以次充好,以假亂真,他們時常遇到這些欺詐行為,只有退貨重新尋找貨源,但卻因此耽誤了大量商機,只能十分氣惱和無奈。內地油企急擴產能紓壓據了解,中石化集團近期一直積極擴充熔噴布產能,日前其子公司上海石化金昌公司新改造的10號熔噴布專用料生產線正式投產,日產能達到6噸,折算可用於生產600萬個一次性醫用口罩。再加上此前改造的11號、12號兩條自有生產線,上海石化金昌公司的口罩熔噴布專用料日產能累計達到11噸,從而部分緩解該原材料在內地供應緊張的問題。

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去年獲高山劇場新翼粵劇教育及資源中心接納以師徒承傳作為講座主題,並邀來阮兆輝、陳嘉鳴、高麗三位紅伶分享他們拜師學藝的經歷,為我對粵劇師徒制的認知劃上了圓滿的句號。我是從2006年開始探尋粵劇師徒制的歷史。當年擔任粵劇發展諮詢委會屬下傳承小組召集人,面對學院培訓出來的學生未受本地粵劇行吸納,於是周振基主席交託我尋求培訓新人的方法。我當時希望借鏡前輩演員學藝的經歷,想出一個方案,好向周主席交代;於是走訪多位粵劇前輩,了解他們從師學藝的歲月。師徒制是我國傳統學習體制,以尊師重道作為體制的核心精神。師父和徒弟一起生活,師徒之間往往形成一種有如父母和子女的關係,這種關係是終身的,所謂「一日為師,終身為父」,而傳統拜師儀式也是結誼儀式之一。當徒弟的不像學生上學一般,每天未必都有新的知識傳授,甚至跟隨師父幾年,也只是當童工、傭人而已;但他們並不像學生那樣需要按時交學費,而是要為師父工作,同時師父會供應徒弟的日常生活所需。隨蚞ヴ旍謍袘P免費教育普及,師徒制在現代社會已經較少見,但一些傳統藝術、文化的傳承如戲曲、武術等以及宗教修行或某些特定行業如大律師仍維持師徒制。粵劇師徒制的基本功能當然是學習表演技藝。早期粵劇班演戲,除非用漢劇或其它地方劇種的劇本,否則便沒有文字劇本,劇目是通過口傳身授,子承父教、世代相傳,也有把子侄交予同行培養,訂立「師約」(契約),這便是粵劇戲班培養人才最早的方式。後來,有些年老「掛靴」藝人、失業藝人,或是一些身懷過人之技卻不受觀眾歡迎的藝人,公開設帳授徒,這種授徒組織稱為教戲館。清末民初,在黃沙八和會館附近的清平路、珠璣路一帶就有多間教戲館。教戲館招收的是年齡稍大的青年,學生入館後,要立一紙稱為「頭尾名」的契約,主要內容是自願拜某藝人為師學藝,他日登台演戲時,願奉酬年薪若干成,至某年為止。學生可以免費住在教戲館,但要替師父洗衣、煮食,有的還要供應師父伙食費。教戲館沒有嚴密的組織制度和健全的設備,基本是口傳身授。師徒制大都是「師父帶入門,學藝在自身」。徒弟似是師父的僕人,在生活上需要照顧師父,而師父傳藝與否,要看兩人的緣分,也要看師父的情緒和興趣。■文︰葉世雄

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